--南北對讀試圖解經--261~270

阿含、南傳相關經論、教史、修行討論。

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allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 21日, 03:41

偶而引用
教授級
碩博論文

屬嚴格批判型閱讀為多

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 21日, 03:43

印老文字相
屬極溫和批判

法海文字相
屬大膽刪移
---------------------------------------------------
刪是刪除---印老南.傳.附.之外另有金.法海
移是移位

所以
必然是全球孤本

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 21日, 03:45

金---和印老有同有不同
法海---知道大陸學界也有此說法---但沒去注意看
allen這10年
大致引用印老文字相為主
因為兩岸學界有程度的
大多引用印老文字相

維基
相關名相
大致以印老文字打底

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:37

--南北對讀試圖解經之263--
雜阿含474經
台大獅子吼佛學專站
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:
「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受,又復說諸所有受悉皆是苦,此有何義?」
作是念已,從禪起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「無常故諸受皆苦、漸次寂滅故諸受皆苦世尊!
我獨一靜處禪思,念言:『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受,
又說一切諸受悉皆是苦,此有何義?』」

佛告阿難:「我以一切行無常故,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。
又復,阿難!我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦。」

阿難白佛言:「云何?世尊!以諸受漸次寂滅故說?」
佛告阿難:「初禪①正受時,言語寂滅;第二禪②正受時,覺觀寂滅;
第三禪③正受時,喜心寂滅;第四禪④正受時,出入息寂滅⑤;
空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;
無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;
想受滅正受⑥時,想、受寂滅;是名漸次諸行寂滅。」

阿難白佛言:「世尊!云何漸次諸行止息?」
佛告阿難:
「初禪正受時,言語止息;二禪正受時,覺觀止息;
三禪正受時,喜心止息;四禪正受時,出入息止息⑦;
空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;
無所有入處正受時,識入處想止息;非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;
想受滅正受時,想、受止息;是名漸次諸行止息。」

阿難白佛:「世尊!是名漸次諸行止息。」
佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。
如是止息,於餘止息無過上者。」

阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」

佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,
是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」

佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。
[註解]
① 初禪:離於感官欲樂,離於惡的、不善的事情,覺與觀兩者皆有,
由捨離而生起喜與樂,而達到的禪定境界。

② 第二禪:離於覺與觀,內心止靜、專注,覺與觀兩者皆無,
由定而生起喜與樂,而達到的禪定境界。

③ 第三禪:離於喜,安住在捨心、安住在正念、正知中,體驗到樂,
安住於這聖者所說的捨中,而達到的禪定境界。

④ 第四禪:離於苦、樂,先前憂、喜已斷了,沒有苦也沒有樂,
只有因捨而生的純淨之念,而達到的禪定境界。

⑤ 出入息寂滅:呼吸停止了。
⑥ 想受滅正受:滅了想陰、受陰的禪定境界。是解脫的聖者才能證得的定。
又譯為「滅盡定」、「滅受想定」。
⑦ 出入息止息:呼吸停止了。

[對應經典]
南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第11經獨坐經。
南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第15經止息(一)經。
南傳《相應部尼柯耶》〈受相應36〉第16經止息(二)經。
最後由 allen 於 2018年 11月 22日, 03:50 編輯,總共編輯了 1 次。

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:40

爾時,尊者阿難獨一靜處禪思,念言:
「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受,又復說諸所有受悉皆是苦,此有何義?」

作是念已,從禪起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面,
白佛言:「無常故諸受皆苦、漸次寂滅故諸受皆苦世尊!

我獨一靜處禪思,念言:『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受,
又說一切諸受悉皆是苦,此有何義?』」
其實高徒阿難已經自問自答
1.無常故諸受皆苦
2.漸次寂滅故諸受皆苦

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:41

佛說得更有料罷了
佛告阿難:
「我以一切行無常故,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。

又復,阿難!
我以諸行漸次寂滅故說,以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦。
其實高徒阿難已經自問自答
1.無常故諸受皆苦
2.漸次寂滅故諸受皆苦

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:45

阿難白佛言:「云何?世尊!以諸受漸次寂滅故說?」

佛告阿難:「初禪正受時,言語寂滅;第二禪正受時,覺觀寂滅;
第三禪正受時,喜心寂滅;第四禪正受時,出入息寂滅;---1.

空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;
無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;---2.

想受滅正受時,想、受寂滅;---3.
是名漸次諸行寂滅。」
1.
初禪至四禪的定力都屬於色界定的層次。

2.
無色界也有四種定(四無色定):
(無量)空入處定、(無量)識入處定、無所有入處定、非想非非想處定。

3.
想受滅正受(滅盡定)為聖者才能證得的定。

4.
四禪加上四無色定合稱為「八定」。

4.
就證果而言,四禪的定力搭配佛法的觀慧已經足夠,四無色定不是必須的。

5.
八定加上滅盡定合稱為「九次第定」。

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:51

阿難白佛言:「世尊!云何漸次諸行止息?」

佛告阿難:「初禪正受時,言語止息;二禪正受時,覺觀止息;
三禪正受時,喜心止息;四禪正受時,出入息止息⑦;
空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;
無所有入處正受時,識入處想止息;非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;
想受滅正受時,想、受止息;是名漸次諸行止息。」
其實和上一段雷同

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:53

佛告阿難:「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。
如是止息,於餘止息無過上者。」

阿難白佛:「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者?」

佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,
是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。」
佛不問自說
於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,
是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息,諸餘止息無過上者。

allen
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Re: --南北對讀試圖解經--261~270

文章 allen » 2018年 11月 22日, 03:54

於三毒心得以解脫
是名
勝止息、
奇特止息、
上止息、
無上止息,
諸餘止息無過上者。
最後由 allen 於 2018年 11月 22日, 04:00 編輯,總共編輯了 1 次。

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